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到詩一愣，未說完的話被步德斯頂得嗆在了喉嚨，卻自作聰明地想：“也怪不得他，不管換了是誰，相親相愛的妻子出了這樣的事都會變得蠻不講理的。”溫言勸慰道：“步董，你別著急，事情既然已經出來了，還是想想該怎么解決吧。”

　　正直的人都是抗震的，他們似乎有一種內在的平靜，使他們能夠經受住挫折甚至是不公平的待遇。哈利·愛默森·福斯迪克曾講過亞伯拉罕·林肯在1858年參加參議院競選活動時，他的朋友警告他不要發表某一次演講。但是林肯答道：“如果命里注定我會因為這次講話而落選的話，那么就讓我伴隨著真理落選吧！”他是坦然的。他確實落了選，但是兩年之后，他就任了美國的總統。：一個人成功的要素是什么？大腦？精力？實際能力？肯定，這一切都是需要的。但這些只能使一個人獲得某種程度的成功，如果他要攀上高峰，擔當起指揮決策的重任，那么還必須加上一條因素。有了它，一個人的能量可以發揮出雙倍、三倍的效力。這一奇跡般的品格就是：正直。

義當成是對自己的好事，心甘情愿去實行，做正義事是勉強的。在任何場合之下，一個

德價值的評定形成，并且陷入上述那種對立（這就是目前歐洲的狀況：如今占據著統治地位

　　他毋寧只承認這種統一是存在于有限的現象中，而且只是在經驗中得到體現。主體具有這種經驗，一方面是出于天才，創造美的理念的能力。所謂美的理念即是出于自由想象力的表象，這些表象有助于暗示理念，啟發思想，但其內容并未用概念的形式表達出來，而且也不容許用概念去表達。美的經驗另一方面則系出于趣味判斷（Geschmacksurteil），一種對于自由的直觀或表象和理智的勻稱合度之間的適當配合的敏感。

2020-09-08 　　他們奇怪我不曾準備訓誨他們和刺激他們的智慧：好像他們中間的狡獪者還不夠多，可是那些狡獪者的聲音如石筆似地響著！

2020-09-08 界；個體性本身是它自己的行動范圍，在這里面，它把自身。

2020-09-08 　　因此心靈的偉大并非是那些要把宇宙同化于人類的哲學所培養出來的。知識乃是自我和非我的一種結合；像所有的結合一樣，它會被支配欲所破壞，因此也就會被那想要強使宇宙服從于我們在自身中所發現的東西的任何企圖所破壞。現在有一種廣泛的哲學趨勢是傾向于告訴我們：人是一切事物的尺度，真理是人造的，空間、時間和共相世界都是心靈的性質，如果有什么東西不是心靈創造的，那便是不可知的，對于我們也便不關重要了。倘使我們以往的討論是正確的，那么這種見解便是不對的。但是，它豈只是不對的而已，更有甚者，因為它讓冥想受到自我束縛，終于是把哲學冥想中有價值的一切東西都給剝奪掉了。它所稱為知識的，并不是和非我的結合，而是一套偏見、習慣和欲望，并在外界和我們之間拉上了一層穿不透的帷幕。能在這樣一種知識論中找到樂趣的人，就正像惟恐自己的話不能成為法律的人，永遠也離不開家庭的圈子。

2020-09-08 烏萌浩道：“那好，現在我就來分派任務……”話說一半，想起了什么，看著到詩問，“哦，對了，盛笙呢，他死到哪里去了？”

2020-09-08 ，從而成為道德修養很高的“大人”。