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              儒家的中心觀念仁、義,墨子并沒有批評;在《墨子》一書中,他倒是常講到仁、義,常講仁人、義人。不過他用這些名詞所指的,與儒家所指的,還是有些不同。照墨子的意思,仁、義是指兼愛,仁人、義人就是實行這種兼愛的人。兼愛是墨子哲學的中心概念。墨子出于游俠,兼愛正是游俠職業道德的邏輯的延伸。這種道德,就是,在他們的團體內"有福同享,有禍同當"(這是后來的俠客常常說的話)。以這種團體的概念為基礎,墨子極力擴大它,方法是宣揚兼愛學說,即天下的每個人都應該同等地、無差別地愛別的一切人。《墨子》中有三篇專講兼愛。墨子在其中首先區別他所謂的"兼"與"別"。堅持兼愛的人他名之為"兼士",堅持愛有差別的人他名之為"別士"。"別士之言曰:吾豈能為吾友之身若為吾身,為吾友之親若為吾親",他為他的朋友做的事也就很少很少。兼士則不然,他"必為其友之身若為其身,為其友之親若為其親",他為他的朋友做到他能做的一切。作出了這樣的區別之后,墨子問道:兼與別哪一個對呢?(引語見《墨子·兼愛下》)

              中國人口約占地球總人口的20%。當歐洲人的祖先臉上涂抹得五顏六色,還在用石斧砍殺野豬之時,中國人早就懂得怎樣使用火器,懂得怎樣書寫了。要把中國這樣一個大國清楚地講述出來,這在很短的篇幅內是絕對做不到的,我只能界定出一個框架,勾畫出一個輪廓。至于更為詳細的內容,如果你有興趣,那就慢慢去了解吧。與中國有關的文字,足夠把兩三個圖書館裝得滿滿的。

            務。

            第一章 未來

              警察自然主要代表一種秩序,法律與道德的維護者。他也常常是"超我"的象征或良心的象征。

              鄰座的先生是一個上了年紀的黑人,頭發很亂,但布朗還是謝謝他來到教堂。鄰座的先生激動得熱淚盈眶,咧開嘴笑著說:“我叫查理,很高興認識你,我的朋友。”

              本書的兩位作者都是臨床心理學博士,長期從事心理咨詢和心理治療工作。心理咨詢與心理治療工作不是僅僅有書本理論知識就可以做好的,為了真正深入來訪者的心靈,心理咨詢與治療師必須對人的心理有極其敏銳的洞察力,而且自己必須要有健康的、有力量的、有愛心的人格。要做一個合格的心理咨詢與治療師,必須不斷讓自己的心靈成長。我們發現,通過夢,我們可以達到這一目的。同樣,通過夢的解釋、改造,我們也可以讓來訪者達到這一目的,讓那些初診時心中還充滿抑郁,沖突的人變得快樂、有活力、有人生意義感。我們相信,對任何一個人,它都可以產生同樣的效果。

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