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      誠然,機械的物體包含有差別,不過這些機械物體的差別彼此是漠不相干的(glei chgultig),而它們的聯系也只是外在的。反之,到了化學性的階段,客體本質上表現出差別,即客體之所以如此,只是由于他們彼此的關系,而這種差別構成它們的質。客觀性的第三形式,目的的關系,這是機械性和化學性的統一。目的,也如機械的客體那樣,是一個自成其結的全體。但又被從化學性中展開出來的質的差別的原則所豐富了,這樣,目的便使它自身與和它對立的客體相聯系了。所以目的的實現就形成了到理念的過渡。

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    二、從意識到科學的發展過程51

    737—200型和

    的使用,同樣也還不能視為是什么科學的東西。因為通過使用,我們眼見這種形式被降低成為無生命的圖式,成為一種真正的幻象,同時科學的有機組織也被降低成為圖表了。——這種形式主義,上面已經一般地談到過,現在我們還想詳細地敘述它的作風;它認為只要它把圖式的某一個規定當作某一個形態的賓詞表述出來,就算是已經對該形態的性質和生命作了概念的把握和陳述;——這個賓詞可能是主觀性或客觀性,可能是電、磁等等,也可能是收縮性或膨脹性、東方或西方以及諸如此類,這是可以無限增多的,因為按照這種方式,每個規定或形態在別的規定或形態那里都可以重新被當作圖式的形式或環節使用,因而每一個都可以出于感激而同樣地為別一個服務;這是一個相互為用的圓圈,通過這個圓圈,人們無法知道事情自身究竟是什么,既不知道互相作用著的這一個,也不知道別一個究竟是什么。當這種形式主義這樣地把捉和陳述形態的性質和生命的時候,有時是從通常的直觀中吸取一些感性規定,這些規定應該是除它們所說出的之外另有含義的;有時就不加審查不加批判地直接使用本身具有含義的、純粹的思想規定,如主體、客體、實體、原因、普遍性等,猶如在日常生活里直接使用強和弱、膨脹和收縮等表象那樣。因此,這樣的形而上學就和這些感性的表象一樣地是非科學的了。

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